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大关的庙:传承历史与文化印记
王帅
长子县宋村镇有东大关、西大关村两个村,历史上为一个村子,以关帝庙为中,庙以西叫西头,庙以东叫东头,后来发展为两个村。位置在长子县东北部,与潞州、屯留接壤,岚河水从村南流过,哺育了一方神奇美丽的土地和勤劳的百姓。大关村在历史传承中形成的庙宇文化十分突出,寄托着世代村民的辛勤生活与美好梦想,饱含着厚重的历史文化,承载着文明赓续和乡愁记忆。
历史与渊源
大关村历史悠久,早在清·康熙四十四年(1705)版县志“坊里-镇集”中,记载“大关村以双日为集”,可见其当时商贸繁荣、百业兴旺。
众所周知,寺为佛家之地、观为道家所居,而祠和庙则为人们崇祀的神祇的场所。在我国,寺观祠庙的建筑几乎同历史的发展一样悠久,传统的中国社会虽然不曾有过占支配地位的宗教,但带有宗教性质的民间信仰却是有史以来绝大多数人,特别是下层民众的主要精神寄托。寺观祠庙在明、清时尤盛,预计大关村的庙也多形成于明、清两代,如是金元时期古建,则会列入全国重点文物保护单位。据记载,全村大小庙宇达24座,其数量之多,各村少有,成为大关村最公众化的社会空间和传统建筑的重点,也代表了当时村民群众信仰的多元化和广泛的社会基础。
大关村原庙宇分布图
据原太行中学老师、现长治学院退休职工(东大关村人)冯兴盛老师撰写的《家乡的庙》中收录有:三清庙、泰山庙、河神庙(也叫三官庙)、佛殿庙、关帝庙、三教堂(也叫小堂庙)、牛王庙、罗汉堂(又叫南小堂庙或吴家堂)、药王庙、五道庙、眼光阁、玉皇庙、西小堂庙(又叫奶奶庙)、祖师阁、土地庙等。
按规模分较大的有三清庙、泰山庙和河神庙;其次,有关帝庙、佛殿庙、三教堂、牛王庙;小点的有西小堂儿庙、药王庙、罗汉堂、祖师阁、玉皇庙、五道庙、眼观阁等。
分布规律:除了关帝庙坐落在村中间外,其余较大的庙大多分布在村外四周,庙后背对大沟(民间称风口)或大路,而小庙却又分布在村里街道的各个丁字路口。
记忆与印迹
目前,多数庙宇因年久失修,已破败不堪,有的甚至踪迹全无。下面,以冯兴盛老师《家乡的庙》为主,列举重点如下:
三清庙:坐落在东大关村北,坐北向南,是全村庙宇中面积最大、最有气势的一座。一进山门是一个空旷的大院,山门上边是戏楼,紧挨戏楼两侧也是楼房,供唱戏使用,有献亭和大殿,大殿两侧有配殿。在民国时期,三清庙内也办过学堂,庙前有个很开阔的大广场。
三清庙示意图
泰山庙:建在村外东北角的高坡上,庙势北高南低,随地势而建,为二进院,前院敞亮开阔,后院阴森恐怖。南院两侧各有三间厢房,厢房南有围墙,庙门设在戏楼下正中,戏楼东西两侧均为楼房,西侧楼房下层有上戏楼的梯子。南院前殿两侧各有三间厢房和一个小窄院。南院前殿高出地面一米五左右,与北院地面齐平,殿堂飞檐斗拱、四梁八柱,庄重大气,庙中供奉泰山神东岳大帝的女儿泰山娘娘,尊号为天仙圣母碧霞元君。
泰山庙示意图
河神庙:又叫三官庙,坐落在村外东南岚河北岸。一进两院,前院建有魁星阁,两院之间有戏台,戏台是落地戏台,后院有主殿、配殿、献殿、厢房。戏台西侧靠西墙有个小门连通南北两院。戏台略靠前的西墙有一个上边呈圆形的小门,南门只有在有事或庙会时才开。河神庙里尊奉的除龙王外,还有一些管水的神。
河神庙示意图
佛殿庙:坐落在村北,院落不算大,有主殿、配殿、西房、东房和南殿,东南设门,庙门两边有与庙门连为一体的门柱高出庙门,呈圆柱体。主殿设三尊佛像,称“三世佛”。所有殿房、门窗全部用砖彻成,除门窗外,看不到木质,佛殿庙南殿曾分布有悬塑,东西南三面是十八罗汉等,墙壁、顶棚有神态各异的小佛像,艺术价值相当高。2024年7月重建主殿。
佛殿庙
关帝庙:坐落于东、西大关两村中间村中大道北边,坐北朝南,有大殿、配殿,东西两廊。大殿高出院落,大殿神台上正中金脸关帝端坐,在地面上东边站着关平,双手捧着书,西边站着周仓,手里拿着青龙偃月刀,关周二位尊神面对而立。门外东西两边墙上各画一匹奔跑的大马,两匹马头均朝向南,东墙上是匹白马,西墙上是匹红马。东墙上那匹白马,一人双手拉着马的缰绳,两腿蹬地,身体向后倾倒,企图拉住不让马跑,十分生动形象。南庙门上是戏楼。另外东厢房北山墙有一个很陡很高的小亭子,亭子里挂着一口铸有文饰和文字的大铁钟。
关帝庙
三教堂:又叫小堂庙,建在村东路口,坐东向西,庙前对着村中主路,北侧对着泰山庙前的路。正殿三间,位置较高,塑有三尊神像,耳殿各一间。殿堂高高在上,厢房在下,建筑精致,房顶全是绿琉璃瓦,正殿屋脊正中还有一个烧制的琉璃脊刹。
三教堂示意图
土地庙:位于三清庙正殿东墙外东北方向不远的一个土岭上,三清庙墙东有条路,北通土地庙,南通村南大路。因这里长年香火不绝,原本破小简陋的小庙,近年由村民众筹得以新修。
土地庙
牛王庙:坐落在西大关村西的一个高坡上,在西小堂庙、也叫奶奶庙的西北方向,庙的规模不大,与三教堂类似。
玉皇庙:位于西大关村西北角的铁炉沟,没有几户人家的偏僻处,相对冷落,可谓“庙小神灵大,就是无人知”。
祖师阁:位于村北,两边为土岭,中间为沟,坐北朝南,背对沟壑。阁东西两侧,有挡风高墙,东墙建在土坡上,上与西墙齐平,但比西墙厚。到祖师阁烧香是通过东墙东头墙槽上去的,阁上写有“玄天上帝”“北极”字样。
祖师阁
眼光阁:位于村北,祖师阁西边,两阁东西基本在一条线上。眼光阁叫“阁”,实际上就是一个较大的砖圈门。阁南边不远就是眼光奶奶(娘娘)庙,庙不大,坐南朝北与眼光阁相对。
罗汉堂:又叫南小堂庙、吴家堂。坐落在村南,紧挨大路南面,坐南向北,与祖师阁北南错对,庙基高出地面一米五左右,庙门外有棚廊,廊外有一片台面。
药王庙:坐落在村南大路北岸,坐北朝南,在通往河(岚河)南地的丁字路口,正对大路、河口。庙不大,小五间殿堂,房子南北跨度较大,门外有走廊、塔棚。庙里正中神台上有五尊神,东西两边各有三位尊神。
传说与故事
在大关村的历史发展上,庙宇文化应该占据着一定的地位,其饱含着许多精彩的传说故事,承载着群众的历史观点和情感,具有特殊的文化价值。通过探讨这些口口相传的民间故事,可以追溯庙宇的建造背景、历史渊源、文化内涵及社会功能。现选取几例:
水平星刨下雨:传说三清庙的戏台院里埋有一颗水平星,遇到大旱天气,向河神献戏后后,一刨“水平星”天就下雨了,唱戏的戏台子就搭在水平星的地方,戏台面向三清庙。一遇大旱周边邻村人们就撺掇:“大关家,快刨水平星唱戏吧!”说来也巧,有时刚刨水平星不几天,还没来得及唱戏,天真的就下雨了,而且下雨的范围就是以大关村为中心。有时是边下雨边唱戏,上午唱烧香戏,下午夜里唱整本戏。这个习俗一直延续到文化大革命。
泰山庙求子嗣:泰山庙送子娘娘,村里人都称她为老奶奶,每有新婚或不孕者,常到此许愿(抱泥人),非常灵验。每年正月十四至十六,村里搭好神棚,垒好旺火,在正月十四日那天下午吹吹打打,打着法器,把老奶奶接到村上搭好的神棚里,公展三天,三天内有各种活动。方圆村里的人们看红火的、许愿的,人山人海,香火缭绕,热闹非凡。
土地庙抢头香:全村其他庙宇的香火早已断绝,但土地庙长年香火不断,每年大年三十晚十二点前,东、西大关几乎家家户户都要到这里抢着烧头香,摆好祭品,手拿长香,跪在地上,等着大年初一零点的到来,零点一到,便嗑头烧香,燃放鞭炮,一时鞭炮齐鸣、拥挤不堪,虔诚祈求来年发大财,过上幸福生活。后来,也有村民家里办丧事时,前一天晚上到这里“送灯”,以求让逝者的灵魂回归安息。
厚重的庙宇不仅仅存有表象印迹,更有珍贵的研究资料。
1989年农历3月25 日,长子县地方戏曲编剧张振南老先生在东大关村发现了一册清·嘉庆二十三年手抄本《唐乐星图》,在子孙四代相传的主礼生牛希贤(小名黑女)家珍藏。相传此事曾上过央视《新闻联播》。该本系中国清代戏曲文献,麻纸双抄,共五十二页、一百零四版,分听命文、剧目、赛社程序、祭祀程序、队戏排场角色单等五个部分,进一步验证了大关村的庙宇文化和迎神赛社的传统、规模、影响。
大关村庙宇还有红色印记。抗日战争初期,徐海东任344旅旅长。1937年冬,徐海东奉命率部队东渡黄河,旅部就设在大关村温垒成家的祠堂里。在大关村,344旅积极宣传发动群众,废除苛捐杂税,帮助成立“农会”“农民抗日游击队”等组织,牵制敌人,支援前线。1938年4月,丹朱岭战役打响,344旅旅长徐海东、政委黄克诚在大关村的司令部运筹帷幄,排兵布阵,并带部队在丹朱岭设伏,把南窜的千余名日军截为数段,奋战一天一夜,击退日军多次反扑,共毙伤日军600余人,炸毁军车、马车200余辆,缴获大量武器、弹药、被服和军用器材。由此,全县抗日军民乘胜追击,一举收复长子城。
黄克诚在大关
现状与发展
在抗日战争和解放战争期间,大关村的庙宇虽然有的破旧,但整体是完好的。在经历土地改革、大跃进后,大部分庙成了各生产队的储粮、磨粉、喂猪和养牲口的地方,泰山庙是一队的储粮、磨粉、喂猪的地方,药王庙是二队养牲口的地方,河神庙是二队储粮、磨粉的地方,关帝庙解放后办起了学校,后来又改成了供销合作社卖杂货的店铺,渐渐各庙宇遭到了破坏。在文化大革命期间,受破“四旧”立“四新”影响,各庙宇建筑拆的拆、毁的毁,原有的东西荡然无存。同时,一些传统的风俗,如正月十五搭神棚公展、河神庙会、泰山庙会等,甚至一些传说故事也渐渐被人们遗忘。
大关村历史悠久,庙宇众多,传说密集,现有村上零散的文物古建、传说故事等,都承载着一定的文化信息和密码,为此,修缮、保护和收集成为一项重要的文化遗产保护工作。希望大家要广泛宣传,提高村民对文化遗产的认识和保护意识,鼓励村民参与到修缮保护和日常管理中,探索民居和文物的活化利用,让这些庙宇自始至终引导着、注视着众生,让心智成熟,使灵魂安宁。
一座座庙宇见证了村庄的兴衰变迁,一个个故事记录了村民们的喜怒哀乐,一次次修缮保护表达了对历史文明的敬重,让我们一起努力,传承好大关村的悠久历史,保护好村庄的文化灵魂,赓续历史文脉,谱写时代华章。