长子被联合国地名专家组中国分部命名为“千年古县”，可谓誉有应得，名不虚传。“长子”之名在中华古籍中频频出现，说明长子不仅历史悠久，而且地位重要。现将这些古籍记载一一略述如下，以飨读者。
刘向《别录》曰：辛甲，故殷之臣，事纣。盖七十五谏而不听，去至周，召公与语，贤之，告文王，文王亲自迎之，以为公卿，封长子。
——《史记·周本纪》集解引·刘向《别录》
《史记》是西汉伟大的史学家、文学家和思想家司马迁所编撰的我国第一部纪传体通史，记载着上自黄帝，下到汉武帝，将近三千年的历史事迹。这段文字是《史记·周本纪》集解引西汉著名经学家、大学者刘向《别录》的一条先秦史料。从中可以知道西周初年我们这里已称“长子”，看来“长子”的历史可以追溯到殷商之前，至今或有4000多年了。
晋人执卫行人石买于长子。
——《左传·襄公十八年》
《左传》是我国古代最早的一部编年史，是被列入《四书五经》的史学名著。书中这段话是说：“卫国的使者石买在长子叫晋国人逮捕了。”这就会引起我们思索这样一个问题：卫国的使者来长子干什么？他是路过此地，还是长子与晋国有什么特殊关系？我们不得而知，但至少说明长子在当时非同一般区域。据《中国历史地名辞典》所载当时长子称为“长子邑”，“邑”是什么？《辞海》说：“古代称国为邑”。此事发生在鲁襄公十八年，即公元前555年，至今已有2566年历史了。
赵襄子出，曰：“吾何走乎？”从者曰：“长子近，且城厚完。”
——《国语》
《国语》是我国最早的国别史，记述了春秋时期的八个国家，是研究春秋史至上古史不可缺少的重要典籍。书中记述的这段话译成白话文则为“赵襄子准备出逃，问随从他的人：‘我该往哪里走呀？’随从他的人说：‘长子最近，而且城墙厚，设施完备。’”但最后没有来到长子，而去了晋阳（今太原）。尽管如此，也说明长子的地位在当时非同小可。这座大城一直延续到金朝天会九年才在大城东南角缩建为周长5里零180步的小城。
昔者，中山悉起而取燕、赵、南战于长子，败赵氏；北战于中山，克燕军，杀其将。
——《战国策·苏秦说齐闵王》
《战国策》是我国战国时期的史料汇编，记载了各诸侯国的政治、军事、外交等情况。特别是当时号称纵横家的谋臣、策士游说各国或互相辩论时的言论。这里引的这段话就是当时著名纵横家苏秦游说齐闵王的说辞，其中提到长子一战，当时长子为赵国属地。
成候五年，攻郑，败之，以与韩，韩与我长子。
——《史记·赵世家》
这是史学名著《史记·赵世家》中一段记载，这段话译成白话文则为：“成侯五年，赵国攻打郑国，把郑国打败了，郑国从此灭亡了，郑国的土地给了韩国，韩国把长子给了赵国。”从这段话中可以看出当时的长子何等重要，赵国居然以整个郑国的土地换一个“长子”！这是公元前370年的事。一百多年后的公元263年，秦国攻韩，韩国上党郡太守冯亭将17城献给赵国，由此爆发了秦赵长平大战。不久，韩国就灭亡了。秦统一后设上党郡、郡治仍在长子。
成侯十三年，成侯与韩昭侯遇上党。
——《史记·赵世家》
成侯十三年，为韩昭侯元年，即公元前362年，至今已经过了2300多年了。当时的赵成侯与韩昭侯遇上党，“遇”即相会之意，也就是两位国君在上党会面。这里的“上党”，也就是“长子”，当时的长子已成为韩国上党郡的郡治和韩国重要的经济都会。
漳水出上党长子。
——《汉书注》
《汉书》是我国第一部纪传体断代史，为东汉班固所撰。这部书喜用古字，比较难读。唐初大学者颜师古加以注释，写成新的《汉书注》，成为流行最广的注本。该书点明了浊漳水是从上党长子发源的一条河流。
宣既被刑，乃徙之上党，以为其地宜田牧，又少豪俊，易长雄，遂家于长子。
——《汉书·鲍宣传》
这段话出自《汉书·鲍宣传》。鲍宣是西汉哀帝时的著名直臣，因冒死直谏，痛斥腐败，纠举不法而得罪了汉哀帝，被捕下狱判了死刑。京城大学生集会游行，为其喊冤，才得以减死一等，削发戴枷，流放上党。鲍宣本是渤海高城（今河北省盐山县）人，但他却将全家迁来长子落户，成为一名正儿八经的长子人。这段话，是对长子地理人文特点的高度概括和肯定，也是鲍宣安家落户的重要理由。
鲍永，字君长，上党屯留人也。父宣，哀帝时任司隶校尉，为王莾所害。永少有志操，习欧阳尚书。事后母至孝，妻尝于母前叱狗，而永即去之。
——《后汉书·鲍永传》
这段话出自《后汉书·鲍永传》。鲍永是鲍宣的长子，说他是屯留人，是因为汉代时鲍永居住的郝家庄属屯留管，离屯留县城（故县城）仅十里地。
郝家庄处在两县交界之处，其归属或屯或长，很不稳定。但说到底，鲍永是长子人，因为鲍宣一家都居住在长子鲍庄。鲍永曾任司隶校尉、东海国相、兗州牧等重要官职。其三子鲍昱官至司徒、太尉（位列三公）。奉法守正，一身父风。其孙鲍德任南阳太守九年，爱民惜民，深得民心，号称“神父”。鲍宣一家可谓“满门忠烈”“四代栋梁”。
西燕慕容永遣使谒秦主丕，求假道东归。丕弗许，与永战于襄陵，秦兵大败。永遂进据长子，即皇帝位，改元中兴。
——《资治通鉴·晋纪》
《资活通鉴》是一部伟大的编年史 ，是由司马光及其助手著名史学家刘攽、刘恕和范祖禹经过十九年苦心编写而成，书中记载了西燕皇帝慕容永在长子立国建都、乱世求治的史实。虽然只有短短九年，却也使长子走进了华夏大地为数不多的古都行列，为长子这座历史古城又增添了一份荣耀。
浊漳水出上党长子县西发鸠山。
漳水出鹿谷山，与发鸠连麓而在南。《淮南子》谓之发苞山，故异名互见也。左则阳泉水注之，右则伞盖水入焉。三源同出一山，但以南北为别耳。
水自西山东北流，经尧庙北，又东，经长子县故城南，周史辛甲所封邑也。《春秋》：襄公十八年，晋人执卫行人石买于长子，即是县也。秦置上党郡、治此。其水东北流注入漳水。漳水东会于梁水。梁水出南梁山，北流经长子县故城南，入漳水。
——《水经注》
《水经注》是北魏著名地理学家郦道元给《水经》做的注，却成为一部不朽名著。
从所引的这段话可以看出，《水经注》不仅把浊漳水发源于长子县西发鸠山，且“三源同出一山”这一客观事实说得清清楚楚，明明白白，更把长子两条河流、两个历史人物、一座古城说得透彻而又精准。
两条河流：一条尧水，一条梁水。尧水出自尧山，梁水出自梁山。尧水自西而东转北流，梁水自东而西转北流，二水都在长子故城南注入浊漳。（尧水从南小河村北入浊漳，梁水从下霍村入浊漳）
两个历史 人物：一个是周史辛甲被封于长子；一个是卫国使者被捕于长子。一座古城即长子城曾经是秦朝上党郡的郡治。
郦道元，真不愧为地理大家啊，对长子的山水和历史了解得比我们当地人还透彻、还准确。
发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙、赤足，名曰精卫。其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。
——《山海经》
《山海经》是我国古代典籍中具有独特风味的地理名著，自古号称奇书，是研究我国远古社会的重要文献。书中记载的“精卫填海”故事，千古流传，名扬四海，深入人心。同时也使“发鸠山”传遍九州，成为长子的骄傲和开发旅游的宝贵资源。
太原既修，至于岳阳。覃怀底绩，至于衡漳。
——《尚书·禹贡》
《尚书》是我国古代最早的一部文件汇编，是儒家经典之一，又称《书经》。《禹贡》是《尚书》中的一篇，是我国最早的地理著作。这段文字是说大禹治水时，治理完太原至岳阳（太岳山以南地区）的汾河水患后，接着就来治理“衡漳”即浊漳的水患。浊漳河发源于长子发鸠山，大禹治水追根寻源来到长子，登上发鸠山，观察山水走势，记录当地风物，为高山大川命名，从此“发鸠山”这个名字就从大禹口中诞生了。
柘，出发鸠山。
——许慎《说文解字》
《说文解字》是我国第一部解说文字原始形态结构及考究字源之文字学专著。许慎在书中通过解字，指明“柘”树出自发鸠山，从而使发鸠山的名声传播得更远更广泛。
尧暄，字辟邪，上党长子县人也……授太仆卿，车驾南征加安南将军，转大司农卿。太和十九年卒于平城，高祖为之举哀。
——《魏书·尧暄传》
《魏书》是我国《二十四史》之一，为北齐魏收撰。书中列传记载的尧暄，是长子人，为尧王之后代。曾在北魏任大司农等职，一生有“克己奉公”之称。逝世后，魏孝文帝亲自为他举哀。这不仅是他的最高荣誉，也是长子这块历史厚土的光荣。
尧暄的孙子尧雄为东魏守边名将，战功赫赫，名扬海内。《北齐书》也列有他的传略，这里从简。
李业兴，上党长子人也……永安三年，以前造历之勋赐爵长子伯。
——《北史·李业兴传》
《北史》为唐李延寿撰，也是我国《二十四史》之一。书中的李业兴传介绍了他许多功勋和业绩，使我们知道了李业兴是当时著名的历算家、大学问家、著作家。他曾任过皇帝的侍读和国子祭酒（类似今大学校长）。长子能出这么一位科学精英，很值得我们后人追慕与学习。
宋子贞，字周臣，潞州长子人也。中统元年，授益都路宣抚使。未几，入觐拜右三部尚书。
——《元史·宋子贞传》
《元史》为明朝宋濂、王祎等撰，是学习和研究元代历史的主要史书。宋子贞以忠厚贤良、爱民忧国、公正廉洁的德才赢得忽必烈的器重。古稀之年退休时，皇帝特敕中书（宰相待遇），朝中凡有大事，即来长子访向。这就是长子人的品性和气度。
神农城在羊头山上。山下有神农泉，即神农得嘉谷之所。
——《元和郡县志》引《后魏风士记》
《元和郡县志》是唐代地理志代表作，是我国现存的最早的古代总地志。成书已一千多年，历代全国性或地方性的方志，都继承了它的编纂方法，其影响极为深远。书中有羊头山、神农城及神农泉的记载，自然也宣传了长子的山水名胜。
丹朱城，尧长子丹朱筑。
——唐·《十道志》
《十道志》是唐代人贾耽编撰。当时全国分为十道，长子属河东道潞州管辖。县城周长20里，依然维持丹朱筑城时的规模，显得空旷而壮美。
以上党羊头山黍，依《汉书·律历志》度之……党之黍有异他乡，其色至乌，其形圆重，用之为量，定不徒然。
——《文献通考·乐考》
《文献通考》是元代著名史学家马端临用了二十多年时间编成的，是一部分类祥细、条理清晰、门类繁多、规模宏大的历代文献考释巨著。书中的“乐考”部分用了相当的文字考述历代以“羊头山黍”定音乐律吕、定度量衡的情况，显示了羊头山秬黍的独特作用。
熨斗台，在长子县治北，相传丹朱筑，以形似名。上有神农庙。
——《大明一统志》
《大明一统志》是明代一部较完备的全国地理总志，记载京师及各地的建置沿革、山川形胜，风俗物产，城池苑囿，桥梁井泉等，长子的熨斗台也记载其中。
伞盖山西北三十里曰发鸠山，山下有泉，泉上有庙，浊漳水之源也。庙中塑如神女者三人，旁有女侍，手擎白鸠，俗称三圣公主，乃羊头山神之女，为漳水之神。俗言漳水欲涨，则白鸠先见，使民觉而防之，不致暴溺。羊头山神，指神农也。
——《律学新说》
《律学新说》是明代朱载堉的音律著作。朱载堉是世界历史文化名人，是中国古代伟大的音律家，曾发明十二平均律。这段文字出自《律学新说》中的一篇《羊头山新记》文章，记述了发鸠山的地理方位及山下灵湫庙的景况。
华阴之太华山，鄠县之澧水，上雊之熊耳山，蒲坂之雷首山，彘县之霍太山，长子之浊漳水（即衡漳），屯留之绛水（即降水），野王之太行山……皆禹贡之山水也。
——《禹贡锥指》
《禹贡锥指》是清代学者、经学家胡渭的一部著作，为《禹贡》最好的注释本，纠正了汉唐诸注家的许多错讹。书中这段文字直接点明了长子浊漳水和屯留的绛水等都是禹贡山水，也就是大禹亲自治理过的山水。
以上介绍了《史记》《左传》《国语》《战国策》《尚书》《汉书》《后汉书》《山海经》《说文解字》《资治通鉴》《水经注》《十道志》《魏书》《北齐书》《北史》《元史》《元和郡县志》《大明一统志》《文献通考》《禹贡锥指》等20种我国古籍。这些古籍中能见到长子这个名字以及长子的山名、水名、地名、人名，令人感到格外亲切。我想这些记载应该让全县人民尤其是广大青少年中小学生知道，以增强对家乡的亲切感和自豪感。因为只有深入了解了家乡，才会倍加热爱家乡。