关于长子历史上的乐阳县或乐阳城，在历代《长子县志》中，存在着如下一些记述：

       岳阳城。在县西南三十里。后魏分长子置岳阳县，后齐废。今为岳阳村。

                                         ——明·弘治八年版《长子县志·古迹志》

      乐阳城。在县西南三十里。后魏于长子分置乐阳县，至北齐废之，今为岳阳村。

                                          ——清·康熙44年版《长子县志·古迹》

      乐阳城。县西三十里。魏普泰中，折长子、寄氏，置乐阳县。北齐废，今名乐阳村。

                                              ——清·乾隆43年版《长子县志·古迹》

      乐阳城。县西三十里。魏普泰中，折长子、寄氏，置乐阳县。北齐废，今名乐阳村。后魏谓乐阳为岳阳者，讹也。旧《志》载之误。

                                             ——清·嘉庆21年版《长子县志·古迹》

      乐阳县城，在县西三十里，后魏普泰中，折长子、寄氏地置乐阳县。北齐废。今名乐阳村。

                                              ——清·光绪8年版《长子县志·古迹》

　　以上诸多记载都一致认定，北魏时的“乐阳城”在县西三十里的乐阳村。准准确确，毫不含糊。

　　但是，在同样一本《县志》中，却有许多将“长子”称为“乐阳”，将“长子城”称为“乐阳城”的说法。如：

　　康熙44年版《长子县志》，在“艺文”一节中，有时任长子县丞张懋煌的一篇文章，题目是《得风台并亭记》，文中说：“岁丙寅，邑侯郭公宰乐阳之五稔，兴废举坠，百度维新。”这段话中的“邑侯郭公宰乐阳之五稔”一句是说知县郭守邦主宰乐阳县的工作已经五年了。

　　郭守邦分明是清代的长子知县，为什么说是“主宰乐阳”呢？很显然他是以“乐阳”代指“长子”。“乐阳”成了长子的别名。

　　在同一《志》中还有两首诗，一首是徐介的《送霍东崖右迁天城教授》。霍东崖即霍   ，曾在康熙年间任长子教谕17年，为长子教育事业作出巨大贡献，当准备调他去天城任职教授时，徐介特写了这首送别诗。诗的前两句是“自是云中一俊人，乐阳桃李被阳春”。霍   是我省云中即今大同市人，他把青春韶华留在了长子，所以才有“乐阳桃李被阳春”之句。这里的“乐阳“自然是指“长子”。

      霍   老先生也很动情，写了一首《和韵留别乐阳诸生》的七言律诗。将长子学人称为“乐阳诸生”。

　　历史发展到乾隆十八年(公元1753年)，浙江仁和县人高蔼来长子任知县，在职期间对廉山书院进行了一次大修和扩建。四十多年后的嘉庆二年(公元1797年)，山东黄举县人范征时来长子任知县。嘉庆三年，高蔼的嫡孙中州司马高阙因公来到长子，因为他是父亲跟随爷爷读书时出生于长子的，并在这里度过童年，所以对长子特别有感情，加之当时的范知县又是他的同学，便在长子住了几天，童年朋友相会说不尽念想之情。感动之下，高阙写了10首绝句诗，总题为《过长子感怀》，其中第2首前两句是“绿杨开处乐阳城，箪食壶浆互送迎”。他的一位儿时朋友叫赵煜的(长子人)，写了《律诗二首》，其中有句诗是“武林大雅著循良，七载恩波惠乐阳”，是赞颂高阙祖父高蔼在长子任七年知县，政绩卓著，恩波惠泽长子人民的高风亮节和清廉形象的。诗的内容，这里不加细述。但就“乐阳”和“乐阳城”之名称，一而再再而三地出现在诗文中，这种现象倒值得我们思考。

　　我经过苦苦思索，终于明白了两点。

　　其一，北魏时的“长子县城”肯定做过“乐阳县城”。究竟是哪一年从县西三十里的“乐阳村”迁回长子城内的？迁移的原因何在？我们不得而知。需要再考。但把“长子城”称为“乐阳城”，绝对不是“无中生有”的“妄说”。我在《长子历史上的乐阳县》一文中已经作了考证，这里不赘。

      其二，清代学子们称“长子”为“乐阳”、“长子城”为“乐阳城”这个现象，跟李业兴的那首《熨斗台》诗有极大关系。李业兴的诗是口口相传下来的，从北魏开始，一代传一代，一直传到清代的“廉山书院”。“上党文明何处开？乐阳城外熨斗台”，通俗易懂的诗句，言浅意深的内容，一下子把学子们征服了，他们很快就背会了，记住了、牢牢印在脑海里，并在诗文中频频用“乐阳”“乐阳城”代指“长子”和“长子城”。这种互名“代称”在历代诗文中屡见不鲜，其例比比有之。

　　这样一来，我们就把《县志》中的矛盾记载和表述基本弄清了，为后人阅读《县志》，了解长子历史，破解了疑难，扫除了障碍。此刻，我放下笔，心里暖暖的。