三、王郭村与索姓

      那么，索姓究竟是什么时候入住王郭村的？有几种历史现象，虽属于推断，却是可能的机遇：

      第一次，周武王率军征伐东进，索国领域位居军事要道，国小力小，索姓从原来的封地索国，被迫北迁到商都朝歌（今河南淇县）。淇县在太行山的东麓，离散的难民有机会逃命至太行山间。而潞安府有山有川，离淇县很近。

      第二次，西汉年间，索姓强势发展，涌现出索抚等著名人物。汉武帝时，丞相赵周犯逆鳞之罪，太中大夫索抚为其辩解、武帝大怒。赵周下狱，抚恐被诛，元鼎六年从钜鹿南和，迁于敦煌徙边。河北巨鹿郡南和县在太行山东麓，离当时的潞州府很近。西迁的索姓家族，惧怕官府追迫，便潜逃于太行山中，隐名埋姓，散居偷生，成为索姓的潜世遗民。索姓最大的可能，就是从这个时期入住王郭村的。

      第三次，由于索姓在河西走廊的强盛发展，大批的索姓官僚入京（洛阳、西安）任职，家属随任。不少官宦子弟也赴京求学，进入洛阳、西安等地，西迁的索姓族人又出现了“回流”中原的现象。寻亲问故的现象随之增多，上党郡也成为必访之地。从王郭村后来的索姓传承、发展情况看，入住的索姓也绝非是等闲之辈。

      唐朝衰弱，“五胡乱华”，中国进入“五代十国”社会大动荡、民族大融合阶段。乱世乱象，民不聊生，为求族安，索姓族人再次疏远当时的朝堂（洛阳），隐身山野。太行山无疑是最好的选择。事实上地处洛阳的洛河谷地，与汾河谷地以及上党盆地都是相通的。索氏家族的散枝落叶，更有机会入住上党地区。而长子县半山半川，一城尧韵，自然是最好的选择。

       因此，至宋末，王郭索氏聚族成村，修谱续谍，建祠立庙，重教修德，日渐繁盛。元末明初，灾害、战乱不断，导致中原大地十室九空，赤地千里；而山西风调雨顺，人丁兴旺。山西洪洞大槐树下的百万移民中，就有王郭村的索姓族人。

      索氏族人入住王郭村，由于家族风气良好，趋峰坠谷，东驱西徙，不惧艰辛，落落大方地从苦难中走出来，自有一种广阔的胸襟。经过数十代人的努力、传承，王郭村的人文生态环境有了深刻的改变。据一块有着北宋建筑风格的“三嵕庙”碑文记载，元大德十年（1306年）重修三嵕庙，索姓家族的索全、索仲明已经成为当地领军人物。事实上，以三嵕庙为中心的王郭村，统领了周围的“七村四社”：即王郭、东郭、前小郭、后小郭、东王家堡、西王家堡、小庄。这七个村子担负着一年一度的三嵕庙古庙会唱戏、进香、求雨等事宜，轮流操办，直到解放初期。每年的二月二十二日三嵕庙会，王郭村三里长街，两台乡戏，吸引着三镇八村的父老乡亲。大街两旁货棚摊点，从村西头排开来，直接到三嵕庙的戏场。交织着岁月的苦难和欢乐，那乡戏，有情有意地直唱到午夜不散……

      在王郭村周围，多年来流传着一句嬉语：“下了大庙坡，先生比狗多。”大庙是指三嵕庙。三嵕庙建在广台山上，下坡就是王郭村。过去人们把有文化的人统称作先生。当然，拿狗比作先生，虽然有些不敬，但在王郭村先生（文化人）多，却是不争的事实，而且这部分人主要集中在索姓家族中。这与索氏家族的风气和传承有很大的关系。索氏家族注重文化传承，耕读传家一直是索氏家族注重的做法。索氏家族从商代东迁，到西汉因索抚贬官，西徙服役，“趋峰坠谷几经盛衰，避祸屈生东迁西徙”的生活现实和文化沉淀，养育了一代又一代索氏族人：“坚韧不拔”是其“精神背景”，因此，既能安于现状，又永不言败。而“和睦相处，同舟共济”是其“文化基因”的主流。这种基因与背景，使得索姓族人，心性畅亮，顾全大局，不计得失。即使是在文化动乱的年代，派别林立，言出必战，王郭村的索姓与其他族人也没有形成对立的情绪，更没有大打出手的行为。辅助当政者为民多做好事，一直是索姓族人努力的目标。以自己遭遇损失和痛苦而成就人生的满足，成了索氏家族最具中国士大夫精神的表现。

      在王郭村，最有名气的是一个索家圪廊。也就是现在人们所说的胡同。索家圪廊以一条比较宽敞的胡同为主线，呈放射状态分布的有长有短，有大有小，有宽有窄，弯弯曲曲的有十几条胡同。这十几条胡同，巧妙地把索姓家族的近百户人家串同起来，形成一种四通八达的网络状的形态。索家圪廊临街还有个圆大门作为其典型标志，显示一种忠于传统、又不囿于旧规的思想理念。

      与同村的张家大院相比较，索家圪廊就没有张家大院那么严谨、封闭。这种住宅的布局与索姓家族在外经商的理念有密切的关系。想财源滚滚来，就得门户开放，情达三江。

      基于这种布局，在索家圪廊形成了三个大饭场，成为在信息闭塞时代人们交流思想、获取社会新闻和信息的重要场所。

       在王郭村，与“索家圪廊”齐名的还有个“索家圪联”。所谓“圪联”其实是索氏家族的一个富人家的后花园。后，围墙坍塌，断壁残垣。但围绕着这个“圪联”四周，居住下近百户索氏族人。

      索家圪廊”、“索家圪联”两处家居，占据了王郭村三分之二的街面。在这些街面，索氏族人友好交往，和睦相处，形成一种强大的和衷力量。上世纪五十年代初期，王郭村曾作为长子县第二区政府所在地远近闻名。新中国成立后，王郭村设有县城东最大的中医联合诊所，以及以西医为主的长子县第二卫生所，为全县的医学传承起了巨大的作用。1958年9月，王郭村作为王郭人民公社所在地，管辖十村，其间的业务都有索氏族人的鼎力参与。总之，以索姓人为主的王郭村，以它的辉煌的文化传承，展示了一个近千年的古村落应有的地位和魅力。

      王郭村西边有个很大的墓群，石门、石柱、石碑林立，几十棵粗壮的松树遮阴盖地，四周松涛阵阵，人称“松树坟”，是王郭村索姓家族的主坟。

      据考证，墓主索和尚生有三子四女，家财盈实，人丁兴旺，在清化木兰店（今河南博爱武陟县）做着大买卖，生意兴隆、财源滚滚。四女在婚前共议，要为已故的父母做长久的纪念，后来就在埋葬父母的坟地四周载下松树百棵。后经四女抬水浇灌，精心养护，成活四十余棵。百年后树木参天，荫蔽数亩，松涛阵阵，候鸟群居，蔚为壮观。成为长子县东门外最有名的大松树坟。

      1924年曾有金钱豹寄居松树上，被人誉为盘龙卧虎之地。

      1940年日寇盘踞时，把树木砍去大半做道木，毁害深重。

      基于耕读传家的传统，王郭索姓家族1945年解放后，主坟成立“清明社”，有地三亩，以收地租为主，专为“清明节”蒸祭奠的大白馍。凡索姓子孙后代，不分男女老幼，上坟祭奠者每人四个大白馍。所以，每年的清明节，孝子贤孙成群结队祭奠祖宗，场面十分壮观。索姓的后代们谨记家训，耕读传家，奋发图强，多有文人雅士出现。据不完全统计，王郭村在读的大学生中索氏家族的人数占比很高。

      在当今百年不遇的大变革时期，在全国美丽乡村建设中，索氏家族倾其全力，协同异姓族人，披坚执锐，耕读传家，使得整个王郭村，社会风气正派，精神正气高扬，高墙大院内，小辈苦读，书声朗朗。白色大棚绕村铺开，长辈辛勤耕作，绿色果蔬每天出棚，收获满满。

      索姓根系商代，历史悠久，渊源流长，是中华姓氏文化中不可缺少的一族。索族得姓存世，历经坎坷，命运多舛，是中华当今姓氏中的生存奇迹。索氏源出多流，相互映衬，求同存异，是中华民族命运共同体中一支奇葩！