东峪村位于长子县西南部仙翁山下，山清水秀，物华天宝。村东的半山上，有一座龙王庙，庙院里有一个观鱼池，池水清澈见底，说来也怪，遇上连阴天，雨下半月二十天，池水也不见涨，光绪三年连旱三年，池水不减退，奇特景象引来人们议论纷纷。上世纪农业学大寨，干部们扒倒龙王庙修建蓄水池，实现“一人一亩大寨田稳产高产，一人一亩水浇地旱涝保收”。结果龙王古庙被扒倒了，但蓄水池始终没有修成，应该水到渠成，怎么没修成呢？众说纷纭，龙王庙里倒是有了新发现，龙王庙下有座古墓，人们关注的热点有了新转移。

　　古庙与古墓是人类社会两种信仰文化的不同载体，古庙在地上，供奉天神，象征天宫；古墓在地下，掩埋尸骨，寓意阴间。地下是墓，地上是庙，是偶然是有意？偶得离奇，巧得出格。从时间上看，一座古庙群落的存世约千余年历史，修庙时的东峪人不知道地下有墓，古墓的隐藏瞒过了风水先生的眼睛和罗盘，从修墓到相传再到忘墓，少说也得千余年历史。两个千余年加在一起就是两三千年，人们就会自然而然地和炎帝、尧王、丹朱和长平大战等联系在一起，甚至把东峪村的历史追朔到秦汉之前。于是，从东峪龙王庙说开去，去探索历史上一段段尘封往事。

神密的东峪村

　　东峪村山环水绕，西有老西岭和棋盘山，东有黑狼山，北有老北岭，南有圪颤岭，从龙王庙向四周望去，想看远也不能，被山挡断了视线，唯有东北向离得远一点，山也觉得低了很多，就像是那里有个壑口(这里有个壑只村)。低头看村里，东沟河、南沟河、西庄河从村中流过，把村庄明显地分成河北、河南、西庄、贾家四大块，在村西北汇入苏里河。不但地域分明，而且氏族分布明显，河北片的居民姓李，贾家片的居民姓贾，河北没有姓贾的，贾家没有姓李的，河之隔，氏族群落，清清楚楚。村里的房子都盖在山前或河边，没有统一规划，站在村里抬头看山，愈觉得山大峰高。爬上黑狼山，站在摩天岭顶极目远眺，气象万千，西有仙翁山、东有羊头山、南有丹河(在高平境内)、北有浊漳，境内有尧庙山、轿顶山、天寺岭、翠云山、紫云山等神话传说的地方和一些带有历史烙印的村名，如色头、田良、布村应城、崇仁、青仁、义合、固益、圈沟、团城、谢村等。东峪的“峪”在《新华字典》中释为“单音字，读yu,义为山谷”，也就是大山沟进出的口。长子县城西北乡一带有王峪胡家峪、马家峪、陈家峪、余家峪、九台峪等村名。而在城南乡一带村名中的“峪”字不读yu,读yue,有西峪、东峪、峪只、河峪等村名，把一个单音字变成了双音字，给人留下千年解不开的谜。峪(yue)”指什么意思？是地形、是物件、是兵器、是工具、还是宝玉？

      据《长子县志》“建置区划”中载，谢村传说长平之战时，秦将白起坑杀40万赵军，尸横遍野，血流成河……为了留住乡愁，将此地命名为“血村”。唐玄宗来长子祭拜神农炎帝时，路过此地，甚感“血”字不雅，故将其改为“谢村”。地方文化学者申修福在《长子文化博览》中载，历史上的秦赵长平之战时，结果赵国大败，赵军全部被俘，一夜间全部被杀死，一时间赵军头颅堆积如山，血流淙淙有声。相传长子县色头村就是因堆积赵军血淋淋的人头而得名“血头”。而后唐玄宗巡幸至此时，才将血头改为“色头”。《中国传统村落南张店》中也有“马蹄渲”“白洋馍”和“鬼沟”等与长平之战相关的记载，传说马蹄渲是赵军练兵的地方，白洋馍是赵国屯兵的地方，鬼沟是赵军被杀死而不愤夜间呼吼的地方。这些记述都在说明一个事实，历史上的长平之战不是发生在高平县长平村一个点上的战斗，而是遍布在长子南半县和高平北半县的广大区域中，仅赵军投入40多万将士，战场和他的后方该有多大，双方投入近百万将士，一个长平村能容得下吗？故长子与高平相邻的地方都是长平之战的大战场，长平村是双方争夺的焦点，丹朱岭是赵军誓死守护的防线，秦军正面佯攻诈败，另派奇兵从赵军的两翼和背后对其实行分割包围，把战场从高平的长平移到了长子的丹朱岭上，才有了上述的传说和记载。史料记载，长平之战中，赵军大败，被秦军杀死的赵军人头漫山遍野。色头和谢村才有头颅堆积如山，血流成河的惨象，使人看见心痛，听着落泪。被掩埋的尸骨中也有很多还握着手中的兵器，不知多少年后，将士的尸骨腐烂了，但手中的兵器尚在，于是在很多地方发现了古代最简单最常用的兵器“钺”，似斧比斧大。为了记住这段历史留住乡愁，就把发现钺的地方叫做“某钺”或“钺某”，就出现了西钺、东钺、钺只、河钺等村名。再后来演变为西峪、东峪等村名。东峪村的村名应该是这样来的。

　　东峪村和长平之战能否建立联系，还待专家论证，但东峪历史悠久，文化深厚，是一个不容争辩的千年古村。东峪人傍山吃山，家家有凿穴取石的绝活，人人有割条编筐的技能，至今山上仍有树龄近千年的“龙皮松”，石缝中长着很多胸径一米多的老梨果树，梨果业成为东峪人的传统产业和支柱产业。上世纪80年代初，林权改革承包给村民后，家家都分到几棵老死树或小老树，过去是春天挑着圊肥种玉米，如今是担着圊肥浇果树，结果是老死树或小老树都长出了新芽，林茂果丰。1985年创有史以来第一个高产年，红果总产超100万斤，黄梨总产接近250万斤，吸引着周边长治罐头厂、林州罐头厂等老板们住在村里抢购梨果，传为一段佳话。

　　神密的龙王庙

　　在古老的农耕文明时代，雨水是人类社会的命根子，人们只能靠天吃饭，祈求风调雨顺。在中国传统的图腾崇拜中，龙是管水的天神，下雨的相关事宜就掌握在龙王的手中，于是村村庄庄都有了供奉龙的庙宇，尊称龙王庙。龙离不开水，龙王庙都修建在有水的地方。东峪村东的山坡上有一股泉水，常年汩汩，清澈透明，落石见底，传说东峪人就在泉水旁建了一个小龙王庙，山因庙得名龙王岭。后来在龙王庙旁陆陆续续修建了一处庙院，大大小小七八院，庙院扩大，人们仍然呼叫龙王庙。该庙占地两千多平方米，有亭台楼阁60余间，平面布置奇巧紧凑，地面建筑宏伟辉煌，坐北朝南，东西并列，大小相间，高低错落，体系清楚。前有牛王庙和祖师庙，后有奶奶庙和佛爷庙。山门在西南角上，有三字匾额曰“白云寺”。进山门西边是戏台，台口向东，东上五级石阶是对亭，对亭前有八角观鱼池，池南是就山依石的石砌龙王庙，原庙门两侧的石壁上有对联曰：“位临天宫解得民间劫，身藏岩缝吐出山中血”。