（接上期）石庙内是水井，井上方是大型石雕龙头，泉水从龙口哗哗哗流入井内。观鱼池的八个侧面上各有一个小龙头，井水从小龙头口中汩汩地流进池中，此景致称“龙口吐玉”，千百年来，气候不分旱涝，季节不拘寒暑，只见水位不见浮动，井水不见溢缺，龙口不见断流，这种”三不见”的奇观胜景巧夺天工，堪称长子一绝。龙王庙西侧有5间看楼，庙会时老人、孩子以及妇女们在此看戏，其乐融融。龙王庙北侧是牛王庙，歇山顶，四梁八柱、飞檐挑角、金碧辉煌。东西厢房各三间，西仓房东账房，牛王爷独坐神台。传说牛王爷有一个贴身侍者站在神台下，手托红木盘，盘内盛着玉米、谷子、高梁、麦子穗等，像是告诉牛王爷今年又是个丰收年。后来侍者变为头盖小米捞饭、脚钉长钉的门内站神，这其中还有一段奇妙的传说呢。山门北（牛王庙西）是祖师庙，四梁八柱悬山顶，东西厢房各三间，东僧房西客房。牛王庙和祖师庙背后，从西向东有奶奶庙、玉皇庙、马王庙、佛爷庙和关帝庙等，大小不一，有殿无院。这些庙不是一次统一规划建修的，从神位的排序可以看出随想随建。奶奶庙南对着戏台北山墙，观音奶奶、文殊菩萨、送子娘娘三象并列。佛爷殿南对着牛王庙，殿内的半墙上悬塑有很多小神像，云遮雾盖半掩半露，象征天宫。玉皇殿南对着祖师庙，墙壁上壁画彩绘满满，能看懂的有崔珏断虎、申公豹割头换向、唐王游地府和玄奘取经，还有风婆雨师和雷公电婆等。总之，建筑、泥塑、彩绘等构成一座珍贵的文化宝库和艺术博物馆。东峪村地处长子、高平、沁水三县交界处，龙王庙享誉三县。

　　东峪村南沟尽头的龙泉掌，半山坡上有一方水池，水域约四五平方米，一年四季水从池边沿溢出，聚成溪流冲下悬崖，形成瀑布，水帘倒挂，虽不壮观却也别有一样情韵。池水是温泉，冬季不结冰，从池前经过的人们都要蹲下身，捧几掬喝几口，甘甜解渴，沁人肺腑。传说，龙泉掌的水池和龙王庙的小井是相通的，从大龙口里吐出来的水就是龙泉掌水池里的水，村里村外没有一个人相信。后来有人在龙泉掌水池里悄悄地撒了一把红色的谷粒，三四天后龙王庙的观鱼池中确实有了红色的谷粒，众人无不惊讶。农历四月初三是东峪村龙王庙的古庙会，届时在庙周围的山坡上，村里的河岸边道路旁，摆摊设点，叫卖叫买，热闹非凡。庙里的戏台上有戏班剧社演出助兴，赶会的、看戏的、闲逛的人很多，有很多人从高平和沁水而来，熙熙攘攘，摩肩接踵。上世纪60年代，村里的学校、生产队的饲养室和副业编造组一齐挤进龙王庙，学生要教室，编造要水池，牲口要场圈，给龙王庙带来了无法回避的深重灾难。那时的人们不懂文化的意义和文物的价值，只知道尽情地享受和利用老祖先留下的半份家当，不经意间对古庙进行着破坏。历史上的反动组织“人民党”乘机在此盘踞，给村民造成了不良影响。1969年，村上决定：扒倒龙王庙，建成蓄水池，水下龙王岭，旱地变水田。轰轰烈烈两年多，蓄水池没建成，大龙口没水了，群众议论纷纷。有人说，施工不当技术错误，爆土炸石，破坏了岩层水系；有人说，爆炸声吓得龙王爷携着水奶奶逃走了，挖蓄水池时，为快为省力，自炒炸药，狂轰滥炸，把庙周围的地形震裂是绝对有可能的，庙西的居民房屋，石块土块砸了很多大窟窿。砌蓄水池时用的石料基本上是古庙的根基石、廊级石、压窗石、过口石、大立柱等成材石料，方方正正，砌成的池壁整齐笔直稳固，况且东峪人有凿石砌岸的传统技能，有这样的基础条件，砌成的蓄水池应该是一流的，可西北角的池壁屡砌不就，今天砌成后，过几天就会倒下来，再砌再倒几次三番。也许村民们从中悟到了什么，再不愿跟着干部瞎折腾了。一个设计蓄水成千方的设想不了了之，壁倒池干，在那里摆了50多年。蓄水池没修成，千年古刹龙王庙荡然无存，在人们的视野中永久地消失了，如今只是留在人们脑海中的一点点记忆了。

神密的古墓

　　龙王庙毁了，但龙王庙的故事很多。在开挖蓄水池挖到5米以下时，发现了一处古墓。据当时的几位目击者说，古墓为窑洞式，用石料卷成，约3平方米。古墓的后部是一个墓床，像是民居中的土炕，上面整整齐齐地并躺着3副完整的人体骷髅，骷髅间没有棺廓的朽木遗存和衣物的丝绸残留痕迹，疑似搬迁墓不像合葬墓。中间的一副较大，头下枕着瓷枕，两旁的较小，头朝里脚朝外，脚旁有一方小石碑，密密麻麻刻着字，大家念不通看不懂，最后只看懂了六个字，还有一个字看不清，即“大唐X宝五年”。这时的人们觉得奇怪，又感到晦气，特别是年轻的女人们，谁也不愿走近古墓细看看。干部们听说蓄水池底挖出个古墓来，既不觉得奇怪也不感到吃惊。那时正值“文革”期间，破“四旧”立“四新”，不破不立，天黑收工后古墓的事就在村中传开了，有人说古墓是“自死墓”，有人说刻着字的小石碑叫“墓志铭”，是介绍墓主人生平的。第二天上午有几个老年人相跟着想去看个究竟，寻遍了整个工地也没找见小石碑，或许是当废石料填在了池壁里，或许是埋在了泥土里，也或许是有人拿回家中当宝贝藏了起来。

　　庙下有墓，墓上是庙，古墓的发现确实是件奇怪事，神鬼两不知，这是巧合？还是有意？当年东峪人修建龙王庙时不知道这里有坟墓吗？村里建庙是村民们的一件严肃慎重的大事情，没有请阴阳先生看过，阴宅、阳宅、神宅合一，墓主人是个啥样人物，竟敢秘密地藏在庙下，让众多的天神在庙里为其站岗看门。古墓的发现说明了一个事实，建于大唐朝天宝年间，距今有1500多年的历史，同时也证明了一个事实，村、墓、庙的时序应该是先有村，再有墓，最后有庙。村是人类的小群体居住的地方，有人自然有墓，庙是村落繁荣后的产物。东峪村必定是建于大唐朝天宝以前，大约距今1700年以前，没有百把二百年，村民们怎么会把古墓忘记得一干二净呢！修建龙王庙的时间就较晚了，大约距今1200年左右。东峪人不知道龙王岭下有古墓，也可能是先有墓后有村，东峪人在这里建村时，古墓已经失去了坟墓的面貌特征。那么，古墓的主人是哪里人氏，是个什么人物，要把坟墓选在这个尚无人口居住的深山沟里？假设能够找到古墓的小石碑的话，问题就简单多了。小石碑在何处，真的有人收藏吗？查阅一些资料，寺庙中有坟墓不一定普遍存在，但也属于一种正常现象，或在院内或在殿下，在院内的叫坟墓，在殿下的叫“地宫”。据业内（行内）人士讲德高望重多有建树的老和尚老住持老方丈，晚年圆寂后有可能得到这种殊荣，把坟墓建在寺庙院中。地宫的安排和修建是和寺庙的修建一同考虑的，当寺庙的修建地址没有第二选项时，往往会遇到地宫的设置。在古代的神文化中，阳宅、阴宅、神宅修建中有很多禁忌，但同时也有许多可以补救的措施。地宫的设置就是寺庙建修中的补救环节，在地宫中摆放的东西叫“镇物”，据说镇物能避邪气镇鬼怪。龙王庙下的古墓应该是属于地宫一类的设施，至于古墓内的三副骷髅，恐怕原本就无人知道他们是谁。也或许地宫本身就是个秘密，不需要有很多人清楚。

　　古村、古庙、古墓，奇山、奇水、奇姓，怪音、怪事、怪闻，构成了神密的东峪村。